Но тогда идея кондотьерства, в одной отдельно взятой стране победившего капитализма в форме олигархической охлократии, казалось фантастичной. "Типа прикололся" или "по приколу", как сейчас говорят:D И вдруг, слово обращается в дело:!: Даже страшно становится: уж не сам ли я тоже бросил камешек, грозящий перерасти в лавину? Боится наша "элите" за свои неправедно нажитые капиталы, вот и расчищают место для создания личных частных гвардий. Короче средневековье какое то - ландскнехты и кондотьеры в местном россиянском розливе (ударение на первом слоге), а ещё и . С кем воевать - то они собрались? Легко догадаться с первого раза.
Раньше был общий "железный занавес". Теперь у каждого своя железная дверь."
Неужели без партии нельзя быть приличными людьми и гражданами. Для гражданства, в смысле политических прав, необходим ценз, а не пресловутая "трёххвостка" которая и порождает олигархическую охлократию, инициируя партийный сброд.
Зло (пресловутое, банальное, перекрашенное в добро и пройденно-забытое) в системе частной собственности на средства производства, превращающей любую партию в защитника частных интересов хозяев "заводов и пароходов".
Антагонизм труда и капитала никогда не позволит всем быть "приличными людьми и гражданами" - интересы диаметрально противоположны.
Ктото всегда будет приличнее и "гражданистее", за счёт соседа
– Совершенно верно, – сказал епископ. – Но почему же этот дележ не может быть полюбовным?
– Вы забыли, с чего мы начали, – возразил Эрнест. – Мы установили, что средний человек – эгоист. Нас ведь интересуют настоящие, живые люди. Вы же опять вознеслись в эмпиреи и говорите о бескорыстных существах, достойных всякой похвалы, но не существующих в природе. Спустившись на землю, мы должны сказать, что рабочий, будучи обыкновенным смертным, хочет получить при дележе возможно большую долю. Капиталист тоже норовит получить возможно больше. Но там, где разделу подлежат точно определенные, реальные ценности и где та и другая сторона хочет получить большую долю, неминуемо возникает столкновение интересов. Вот вам и конфликт между трудом и капиталом. И, надо сказать, конфликт неразрешимый. До тех пор, пока существуют труд и капитал, будут существовать разногласия между ними в вопросе о разделе материальных благ.
но жизнь развивается от простого к сложному, а не наоборот:
Они были пассивны, жадны и невероятно,
фантастически эгоистичны. Психологически почти все они были рабами - рабами веры, рабами себе подобных, рабами страстишек, рабами корыстолюбия. И если волею судеб кто-нибудь из них рождался или становился господином, он не знал, что делать со своей свободой.
Он снова торопился стать рабом - рабом богатства, рабом противоестественных излишеств, рабом распутных
друзей, рабом своих рабов. Огромное большинство из них ни в чем не было виновато. Они были слишком пассивны и слишком невежественны. Рабство их зиждилось на пассивности и невежестве, а пассивность и невежество вновь и вновь порождали рабство. Если бы они все были одинаковы, руки опустились бы и не на что было бы надеяться.
Но все-таки они были людьми, носителями искры разума. И постоянно, то тут, то там вспыхивали и разгорались в их
толще огоньки неимоверно далекого и неизбежного будущего.
Вспыхивали, несмотря ни на что.
Несмотря на всю их кажущуюся никчемность. Несмотря на
гнет. Несмотря на то, что их затаптывали сапогами. Несмотря на то, что они были не нужны никому на свете и все на свете были против них. Несмотря на то, что в самом лучшем случае они могли рассчитывать на презрительную
недоуменную жалость...
Они не знали, что будущее за них, что будущее без них невозможно.
Они не знали, что в этом мире страшных призраков прошлого они являются единственной реальностью будущего, что они - фермент, витамин в организме общества. Уничтожьте этот витамин, и общество загниет, начнется социальная цинга, ослабеют мышцы, глаза потеряют зоркость, вывалятся зубы.
Никакое государство не может развиваться без науки - его уничтожат соседи. Без искусств и общей культуры государство теряет способность к самокритике, принимается поощрять ошибочные тенденции, начинает ежесекундно порождать лицемеров и подонков, развивает в гражданах потребительство и
самонадеянность и в конце концов опять-таки становится жертвой более благоразумных соседей.
Можно сколько угодно преследовать книгочеев, запрещать науки, уничтожать искусства, но рано или поздно приходится спохватываться и со скрежетом зубовым, но открывать дорогу всему, что так ненавистно властолюбивым тупицам и невеждам.
И как бы ни презирали знание эти серые люди, стоящие у власти, они ничего не могут сделать против исторической объективности, они могут только притормозить, но не остановить.
Презирая и боясь знания, они все-таки неизбежно приходят к поощрению его для того, чтобы удержаться.
Рано или поздно им приходится разрешать университеты, научные общества, создавать исследовательские центры, обсерватории, лаборатории, создавать кадры людей мысли и знания, людей, им уже неподконтрольных, людей с совершенно иной психологией, с совершенно иными потребностями, а эти люди не могут существовать и тем
более функционировать в прежней атмосфере низкого корыстолюбия, кухонных интересов, тупого самодовольства и сугубо плотских потребностей.
Им нужна новая атмосфера - атмосфера всеобщего и всеобъемлющего познания, пронизанная творческим напряжением, им нужны писатели, художники,
композиторы, и серые люди, стоящие у власти, вынуждены идти и на эту уступку. Тот, кто упрямится, будет сметен более хитрыми соперниками в борьбе за власть, но тот, кто делает эту уступку, неизбежно и парадоксально, против своей воли роет тем самым себе могилу.
Ибо смертелен для невежественных эгоистов и фанатиков рост культуры народа во всем диапазоне - от естественнонаучных исследований до способности восхищаться большой музыкой...
А затем приходит эпоха гигантских социальных
потрясений, сопровождающихся невиданным ранее развитием науки и связанным с этим широчайшим процессом интеллектуализации общества, эпоха, когда
серость дает последние бои, по жестокости возвращающие человечество к средневековью, в этих боях терпит поражение и уже в обществе, свободном от классового угнетения, исчезает как реальная сила навсегда.
Зло (пресловутое, банальное, перекрашенное в добро и пройденно-забытое) в системе частной собственности на средства производства, превращающей любую партию в защитника частных интересов хозяев "заводов и пароходов".
Перестаньте смешить. Что вы прицепились к частной собственности. Коммунизм - это контрационный лагерь с механизмом справедливой замены зека на вертухая и наоборот, в силу обстоятельств поведенчества вышепоименнованых. Это очень справедливо и частной собственности ёк. Да и было это уже, я при этом прожил больше трёх десятков лет. И не грущу особо о прошлом.
При чём не самом плохом капитализме - а при том при котором проблема распределения ресурсов решалась просто - "концентрационный лагерь" оставил богатое наследство, но и оно увы сегодня кончилось - потому и появились частные армии
Грустить о прошлом конечно не нужно - просто "кто старое помянет тому глаз вон. А кто забудет - тому оба."
Для того , что бы понимать нужна практика.
"Суха теория , мой друг, а древо жизни пышно зеленеет"
сила Веры выходит не выдержала испытания "тремя десятками лет" ?
А всё иное - это в лучшем случае
мужественноотстаивавшим праваПояснение для тех "кто на танках.":
Быдло - это кто за поллитру торгует собой и своей совестью, то есть не в сословном понятии, а в состоянии души. Быдло оно и в Африке быдло. Проституткой может быть и светская львица голубых кровей, даже вероятней чем Дунька из подворотни.
А у совейских своя гордость. С крестьянином - натяжка, во-первых крестьянин не проллетарий, а во-вторых не заслуга еврейских коммунистов в том, что Жуков стал маршалом, это заслуга Жукова. При проклятом царизме генерал от кавалерии Лавр Георгеевич Корнилов был сыном казака и бурятки, а генерал Деникин - сыном, выслужившего золотой погон николаевского солдата.
Про педерастов согласен, описка- мужественно в кавычках.
В моем понимании народ это граждане. А гражданин - это тот кто: имет собственность, принимает участие в защите государства, достиг вменяемого возраста, имеет семью и воспроизвел граждан и живет в государстве достаточное, что-то больше 20 лет, время.
Кто не подходит под этот ценз - тот население, охлос, имеюшией все права, кроме политических. Вот на основе вышеперечисленного и надо строить демократию.
«Когда у общества нет цветовой дифференциации штанов — то нет цели !
А когда нет цели …»
http: //ru.wikipedia.org/wiki/Цветовая_дифференциация_штанов
а рыночные ножницы спроса/предложения заставят торговать и быдло, и не быдло - для начала тем что есть - труд, земля, капитал...
а дальше как в анекдоте - при капитализме никто кормить не обещал.
Станете потом новым героем гражданской войны.
Пионэры салют памятнику отдавать начнут...))))))