Эффектный выход
Я царь или не царь?
![]() |
![]() |
![]() |
Последние сообщения блогов |
Примета
В 1942 году Василий убежал из дому. Шепнул мне, что в лес, в Сарженку. Там красноармейцы, буду, мол, сыном полка. Баба Поля сильно не ругалась, пробурчала только:
– С голоду не помер бы.
Через неделю наш беглец уже дома появился.
– Что, наслужился? – спрашивает баба Поля.
– Да не, я поесть.
– А чего тебя твой полк не кормит, что ли?
– Я там пообедал, да чего-то домой захотелось. Харч-то у них хороший, добрый, как повар говорит. Только такой вкусной мятки, как у нас, не бывает.
Мятка – это картофельное пюре с молоком. Мятка – на ней мы и выросли.
Из воинской части приходил командир, посмотрел, как мы живём, спросил, не против ли баба Поля, что внук раньше срока в армию ушёл.
– Да нет. Его, балбеса, попробуй отговори! Всё равно по своему сделает. Пускай уж, может, уму-разуму научите.
И ещё договорился командир, что к нам на постой красноармеец придёт, художник полковой. Стенгазету в землянке писать несподручно, а у нас стол большой, тепло. Фамилия художника была Шуляк. Мне нравился его красивый почерк. Газету он всю писал сам от руки. Наверху: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», «За Родину! За Сталина!», а ниже – заметки бойцов о достижениях в боевой и политической подготовке.
Портрет Сталина Шуляк перерисовывал с открытки: на квадратики её карандашом разделил, потом на газете столько же квадратов начертил, только побольше размером, чтобы портрет увеличить. Гляжу во все глаза.
–Похож? – спрашивает Шуляк.
– Ага, здорово!
А тут и политрук пришёл, похвалил бойца.
– Молодец, – говорит, – красиво сделал, быстро.
К Сталину присмотрелся.
– Дай-ка открытку. Так. А почему у тебя на рисунке товарищ Сталин похудел?
– Так война же, товарищ политрук.
Баба Поля кивнула одобрительно:
– Всем тяжело, все голодают, даже Сталин.
На следующее утро Шуляк отнёс газету в часть. Сказал, что скоро придёт, надо плакаты рисовать.
Сын полка Вася Бахвалов в учениях чаще всего был раненым. Мальчишку с удовольствием таскали на носилках.
Однажды Вася решил сбегать домой. Это было нарушением, но он сказал:
– А пускай думают, что я без вести пропал.
Уплетая мятку, брат сообщил новость:
– Шуляк-то враг народа оказался. Сталина исказил. Расстреляли вчера.
Дядя Вася. Мастерство
Поразительный неслух был брат мой Василий Иванович! Все делал по-своему. Не бунтарски и не исподтишка, а тем не менее все переиначивал под свои законы. Наказания – а у бабы Поли за этим дело не стояло – как горох об стенку: толку никакого. Называла его "толстоголовый". Упорно он следовал импульсам своего характера – упрямого, бесстрашного и бесшабашного русского мужика. И прозвище имел – Кацап. От кого получил, не знаю, но – в точку.
А сам-то уж был мастер наделять других только ему понятными экзотическими псевдонимами. И казалось уместным Колю Пулина обозвать Петей–немцем. От того ли, что больно неожиданно, а только долго мы, пацаны, звали его так, и никак иначе. А Серега Бахвалов – "Китаец Ли". Никто другой – именно этот, так и не разгаданный многими, евстигнеевского обаяния, тоже сугубо русский человек…
Брата нашего старшего, Николая, Василий окрестил понятно: "Зиночкин" – амуры первые начались. А дальше, когда увлечения эти вразнос пошли, стал Коля "Сват – голубые яйца".
Толя Кирибейников, дружок закадычный Васин, глуховатый и приземистый, всю жизнь был "Толя Бык" – по фамилии его мало кто и знал.
Самое хлесткое, но меткое, присохшее намертво прозвище было у нашей тетки – "Дуня Бзда". Понятно, что филологические корни надо искать в лексиконе бабы Поли – она уж, бывало, ежели приложит, то отмыться невозможно.
В школе Дядя Вася учился, можно сказать, хорошо. По любознательности своей схватывал многое на лету. Но уроки учить – это увольте. Столько интересного вокруг! И все надо потрогать своими руками, а то и разобрать на детали или кусочки. Вот и получился из Дяди Васи автослесарь. Я мало что понимаю в машинах, видел только, как наезжали к нему домой:
– Посмотри, Василий Иванович, забарахлила что-то моя колымага.
Отчим
Потрясение
Ещё в училище прочитал фолиант «О Станиславском». Это было потрясение. Помимо дат, событий (Славянский базар, создание МХАТа) мне почему-то было известно или, скорее, понятно, «о чём театр», все их разговоры, чувства этих корифеев.
Библиотекарь, низкий ей поклон, заметила волнение моё, когда я попросил ещё что-нибудь в этом роде. Я высказал удивление впечатлением от прочитанного. Она пояснила:
– Всё правильно. В основе восприятия психо-физика человека. У нормальных людей она одинакова. На этом построена система Станиславского.
Процесс, как говорится, пошёл! Считаю, здесь начало, Зерно пустило росток.
Главный поворот произошёл поздно, на последнем курсе, когда решился пойти в кружок художественного слова. И тут потрясающий жест судьбы – разговор с Язовицким. Везло мне на таких людей. Может, потому что сирота.
Мечта одна – театр. Инерция, однако. Игры с флотом – несерьёзная, странная необходимость. Промысел ли божий, справедливость ли высшая от Природы вели меня. Любопытно вот что: прорвался нарыв.
До того всё шло по течению.
Решающий поворот
В училище была неплохая самодеятельность. Мой сокурсник Арно звонко читал стихи, что-то вроде: "Стыдись, Америка!". Публицистика в духе того времени. Теперь об этом вспоминается с улыбкой, а тогда мне нравилось, и я немного завидовал Гарри. И решил научиться читать не хуже. Для этого пошел в кружок художественного слова.
Там занимались первокурсники, человек двадцать. Когда я, курсант последнего курса, с погонами мичмана, вошел, они встали – так положено по уставу. А руководитель – Язовицкий Ефрем Владимирович, высокий мужчина с густыми бровями, смотрел на меня с удивлением и не мог понять, зачем я пришел так поздно.
– Через полгода вы уйдете на флот. Стоит ли вам терять время?
Я сказал, что очень хочу заниматься художественным чтением.
– Хотеть, конечно, вы можете. Ну, что ж – извольте приготовить басню, стихотворение, прозу – отрывок из рассказа, повести… Принимаем мы в кружок на общих основаниях. Вот они, ваши юные коллеги, и решат, есть у вас данные или нет.
Первым делом я выучил басню Крылова "Мартышка и очки". Дома я читал ее выразительнее народного артиста Ивана Любезнова, из Московского Малого Театра. Он тогда много концертировал с "побасенками", выступал по телевизору. Во всяком случае, как мне казалось, я ему ни в чем не уступал. Перед кружковцами же, которые приготовились меня экзаменовать, я вдруг потерял всякую выразительность, голос и не думал слушаться меня, а тело стало деревянным.
Выступление мое прошло в гробовой тишине. Аудитория сочувствовала мичману, который оказался бездарным. Мастер слова Язовицкий безжалостно подвел итог:
– Плохо. Очень плохо. Вам не надо этим заниматься.
Мое обескураженное оправдание:
– Но дома у меня получалось! – вызвало дружный хохот присутствующих.
– Конечно! Дома у всех получается. Для мамы или бабушки вы вообще гений.
Я не воспринимал язвительности. Какое-то упрямство сделало меня смелым. В том, что происходило, была несправедливость. И нельзя было допустить, чтобы она торжествовала. Я почувствовал, что если сейчас не докажу, что я не бездарь, то потеряю все.
Быть или не быть! И тон, которым я заявил, что дома у меня действительно получалось, видимо, убедил Ефрема Владимировича. А может, его возмутило мое упорство. Скорее всего, именно так, потому что он резко открыл дверь и приказал этим "салажатам" выйти. Потом закрыл дверь на ключ, сел на широкий подоконник и, отвернувшись от меня, прорычал:
– Читай!
Я долго не мог собраться. Пауза затягивалась. Язовицкому надоело любоваться пейзажем – из окна был виден плац да кирпичная стена тира.
– Ну, моряк ты или нет?! Читай!
Закрыв глаза, я рассказал "Мартышку и очки" так, как я слышал ее внутри себя, как у меня "получалось дома". И произошло чудо. Язовицкий встал. Кажется, он вырос еще больше. На меня надвинулся великан, на мое плечо легла его лапища, и я услышал:
– Сынок… Я не знаю, что ты будешь делать на флоте, но без театра тебе не жить.
Душеспасительная беседа
Ещё в училище рассказал о своих душевных терзаниях Пороцкому Борису Семёновичу, командиру роты. Хотел уйти из училища.
– Куда? На флот, матросом? Пять лет, Ваня, разве ты выдержишь?
– Что же делать?
– Мой совет – закончить училище, а там видно будет.
Спасибо Борису Семёновичу! Умница, удержал от глупого шага.
Служба кончилась, на автопилоте прошёл экзамены, диплом с отличием.
Как отмечалось, ось рассматриваемого курса составляют разделы «Личность», «Семья», «Труд», «Общество», «Улица».
Разделы «Личность» более других ориентирован на индивидуальные свойства человека, его биологическое естество. Здесь же начинаются такие сквозные темы как питание, воспитание и обучение.
Не менее важной и непреходящей заботой как для воспитуемых, так и для воспитателей является взросление. Живя изначально лишь для себя, не воспринимая и не понимая других, отрок нацелен на реализацию своих хотелок. Но во взрослении формируется адекватная реакция на условия и потребу внешнего мира, направляя деятельность на пользу обществу, что можно назвать служением. С системных позиций взросление есть переход от жизни по капризу к служению. В пределе здесь с одной стороны эгоизм, с другой – святость!
Еще одной сквозной темой, требующей отражения во всех разделах, является безопасность. Мы живем в мире насилия. Угроза применения криминального акта висит над каждым, его семьей, родственниками или знакомыми всю жизнь. Также вызывает тревогу факт увеличения масштабов терроризма во всем мире. Можно стать жертвой террористического акта не потому, что вы когда-то сделали что-то, а потому, что вы оказались не в том месте и не в то время, что вы работаете в атакуемой компании или же по причине вашей национальности или принадлежности к той или иной религии.
Каждому желательно знать, как уменьшить риск и защитить свою жизнь, жизнь своей семьи или же благополучие своей общины. Однако в общественном сознании все еще сильны стереотипы восприятия безопасности как исключительно относящейся к компетенции государства и специальных органов. Отсюда традиционно "слабое" понимание специфики этих проблем и отнесение их к побочной деятельности.
Обеспечение личной и корпоративной безопасности является своеобразным делом и строго индивидуальным. В конечном счете, это личное дело каждого и личная же ответственность. «Не следует отступать перед известной затратой труда, времени, удобств, денег и перед лишениями, если этим можно закрыть доступ грядущей беде и устроить так, чтобы чем больше была беда, тем меньше и отдаленнее была бы ее вероятность» (А. Шопенгауэр).
Другой сквозной темой, которую не миновать при рассмотрении осознанного управления жизнью, является ЛЮБОВЬ, будь то любовь духовная, любовь плотская, любовь к своему делу, стране, человечеству и, наконец, к Богу.
Есть много определений любви, например, апостол Павел говорил: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Еще: «Любовь это искреннее, острое, действенное и в чем-то жертвенное желание благополучия любимому (человеку, делу, государству, народу и др.) и жажда разделить с ним судьбу в духовной и телесной близости».
Известно также, что великая любовь и огромные достижения требуют большого риска.
В любом случае любовь это личное, пристрастное, влекущее. Загляни в свою душу и найди в ней какое-либо пристрастие, склонность, увлечение. Устремись к этому всеми силами, углубляй и постигай избранное дело, проявляй себя и преодолевай препятствия. Сквозь тернии к звездам! Ибо если человек ничем не увлечен и ни к чему не привлечен, жизнь превращается в ожидание кормежки и отхода ко сну.
Как возникает любовь и куда девается неизвестно, но для чувственной любви человека к человеку существует информационная теория вечной любви. Она основана на стремлении к новизне впечатлений. Поскольку все течет и все изменяется, нельзя дважды войти в одну и ту же реку, то изменяется ваш любимый, его позиционирование в мире, реакции и отношения. Если ваш чувственный аппарат достаточно тонок и реактивен, то вы будете замечать и оценивать эти изменения, любимый всегда будет для вас новым и интересным. Вы не потеряете любви из-за привычки и однообразия.
Но если вы не обладаете тонкой чувственностью, то потеря любви весьма вероятна – она вскоре станет для вас всегда одинаковой и потому скучной. Повторяю, это теория только сохранения любви, она не отвечает на вопрос, откуда любовь берется. В этом тайна великая есть.
Сейчас остро стоит задача преодолеть тенденцию сведения любви к случке, даже еще примитивнее – к сексу. Случка все же предполагает продолжение рода, а сегодня апологеты секса сводят все фактически к определенному виду массажа со щекотанием.
Отсюда происходит допустимость гомосексуализма – какая разница, кто кого щекочет.
Остальные разделы более связаны с ролью и местом человека в коллективе.
В семье, в повседневности закладываются трудовые навыки и умения детей, определенная организация и ответственность за свои действия.
Как управить семейный быт богоугодно, а жизнь свято в былые времена наставлял ДОМОСТРОЙ. И сегодня его направленность сохраняет ценность для постижения управления жизнью, как бы ни изменились за прошедшие годы бытовые условия, культурная среда и информационное обеспечение.
У быта есть такое свойство – засасывать, замыкать на себя все устремления, ресурсы и возможности человека. Это возникает обычно из-за неупорядоченности, неорганизованности быта, отсутствия системы и, если хотите, определенной ритуальности повседневных житейских отправлений. Есть такое определение: проблема это мелочь, разросшаяся до невероятных размеров. Подобное часто происходит в быту: достаточно отложить на потом что-то из насущных дел (мытье посуды, глажку белья, покупку сезонных вещей, оплату счетов и т.п.), как мелкое, по сути, дело перерастает в проблему и становится препятствием в ходе жизни.
Ритуальность выполнения подобных действий, т.е. организационно-методическая привязка их к определенному времени или условию, однотипность выполнения, стабильность расходов времени и других ресурсов, мало того, что естественно встраивает их в жизненную текучку, но также экономит нервную энергию и эмоциональные затраты. Тем самым остается больше сил и времени на созидательную, творческую деятельность, что по нашим воззрениям является богоданной прерогативой человека.
В целом Домострой простроен в рамках православной системы воспитания, для которой во главе угла стоит положительный пример. Сначала дается картинка идеального, а потом объясняется, что и ты, простой смертный, можешь этого достичь, живя по-христиански. У праведных родителей, "рассудительных и разумных", и дети "научены всякому знанию и порядку, и ремеслу, и рукоделию".
Прежде всего, Домострой говорит о долге: долге супругов друг перед другом, родителей перед детьми, детей перед родителями, слуг перед господами, господ перед слугами... О долге каждого человека в семье и в государстве.
Домострой перечисляет обязанности мужчины и женщины в семье, причем сферы их влияния практически не пересекаются. Хозяин и хозяйка действуют автономно друг от друга, во многом они "равновелики". Хозяйка, точно так же, как и глава семейства, – государыня над детьми и над слугами в доме. Она научает, распоряжается, поощряет их и если надо – бранит. Но самое важное, что касается роли женщины в семье, выражено так: "Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного".
В «Домострое» сегодня видят благие основы степенной, религиозной, нравственной жизни русского народа, реалистическое изображение семейного и общественного обихода. Сегодня можно прочесть Домострой на новый лад и найти в нем подходящие рекомендации. (См. Новый домострой
Раз мы говорим об управлении жизнью, нам не миновать сакраментального слова СВОБОДА, будь то свобода мысли, или слова, или поведения.
Безудержная свобода – это полная ориентация всех возможностей на реализацию имеемых потенций и желаний без пределов и ограничений. В этих-то ограничениях вся суть, ибо нет объекта, процесса, свойства без отличий одного от другого, определяемых как раз пределами, границами и мерами. Нет границ – значит, нет предмета в пространстве и во времени, нет ограничений – значит, нет целевого управления, не пределов – значит, нет приемлемого или желаемого состояния.
Наше поведенческое кредо составляет круг того, что мы можем себе позволить, а чего мы сами себе позволить не можем. И если содержание этого круга формируется воспитанием, приверженностью к морально-этическим нормам, нравственными критериями, то степень удержания его зависит исключительно от умения властвовать собой.
В частности, в русском языке есть сильные выражения для острых, напряженных, критических, опасных ситуаций. В таких обстоятельствах использование особой лексики оправдано и даже необходимо, чтобы обозначить вашу реакцию на происходящее, привлечь к нему внимание и усилия со стороны. Те же формально сильные выражения, употребляемые всуе, свидетельствуют скорее о слабости и неумении властвовать собой: ничего еще не случилось, а все громогласно-резкое, интермодально-грубое уже сказано.
Выше мы говорили о принятии решений. Так вот, и взвешенное принятие трудных решений (трудными называют решения, связанные с предельным использованием всех ресурсов), и их настойчивая реализация связаны, прежде всего, с умением человека властвовать собой. В конечном счете, все жизненные реалии человека определяются его волей и настойчивостью. Помните, у Пушкина: «Но труд упорный ему был тошен – ничего не вышло из пера его…» Так не выйдет из-под топора его, паяльника его, скальпеля его, компьютера его и т.д. Все управление жизнью базируется на воле, умении властвовать собой. При этом необходимо должна присутствовать доминанта его устремлений и ответственности, ибо если благополучие человека не зависит от качества и количества его труда, то он стремится ничего не делать.
В осознанном управлении жизнью большую роль играет важнейший из ресурсов ВРЕМЯ. Время вообще очень емкое и многогранное понятие. Вначале оно было измышлено, чтобы установить логическую последовательность внешне не связанных между собою событий в отношении раньше – позже, до того – после того, между тем и тем, одномоментно. Потом время стало мыслиться как объективная характеристика событий и действий, а то и как их первопричина и движущая сила. Но это спор физиков и философов, а в повседневности время есть и мера приложения усилий в использовании различных ресурсов, и средство размежевания, расстановки по некоторым меткам событий и явлений, это и цель жизни, и самое жизнь, ибо безотносительно к качеству и значимости жизнь измеряется именно временем, и именно о продлении времени жизни молим мы Господа.
Но при этом время как бы эфемерно, летуче, неощутимо, значимо только в момент события. Недаром Гете писал: «Дорого вовремя время, время и много и мало, долгое время не время, если оно миновало!»
Ценность времени в интенсивности, плотности его использования. Из личного опыта: когда мы встречались на десятилетии нашего институтского выпуска, среди нас было несколько кандидатов наук и только один доктор. На вопрос, как ему это удалось, он ответил: «Я никогда не считал, что пять минут это мало времени».
Но мы иногда не прочь «Убить время», то есть провести его безрезультатно, легко и безответственно, внутренне прозябая и как бы блаженствуя. В век информационных технологий этому ненавязчиво служат компьютерные игры, где пребываешь в искусственной среде с большими возможностями по воздействию на ситуацию в ней, где используемые ресурсы практически неисчерпаемы, а последствия твоих действий иллюзорны и возобновляемы. При этом вид и сложность компьютерной игры не имеют значения, определяя только начальный этап освоения условностей и клавиатуры. Завершение игры (или выход с продолжением) не оставляют для тебя никаких последствий ни в знаниях, ни в умениях, кроме потери времени и психической усталости. Но зачастую формируется склонность к жестокости и насилию, во всяком случае, легкое отношение к ним, и остается тяга к повтору (продолжению), т.е. та же наркотическая зависимость и та же иллюзия возврата.
Есть еще несколько обобщенных жизненных аспектов, довлеющих на управление жизнью, например, ПАТРИОТИЗМ.
Патриотизм однозначно связывается с военными победами. Но все же проблема шире: весомо мнение, что если Отечество по-отечески будет относиться к народу, народ будет любить Отечество – без взаимности патриотизма не бывает.
Так что есть Отечество? Попробуем сами себе сказать, что есть МОЕ ПРОСТРАНСТВО (которое я имею в виду, говоря «У МЕНЯ, У НАС, В НАШИХ КРАЯХ, НАШИ НРАВЫ, НАШИ ОБЫЧАИ» и т.п.): - мой угол, - моя комната, - моя квартира, - мой подъезд, - мой дом, - мой двор, - мой микрорайон, - мой район, - мой город, - мой регион, - мой федеральный округ, - моя страна (государство), - мой континент, - моя планета, - моя Солнечная система, - моя Галактика (Млечный путь), - моя Вселенная, - мое Воплощение (выше уровня я не знаю). Отсюда есть патриоты разных степеней, причем до определенного уровня их называют КВАСНЫМИ.
А ведь есть еще организационно-социальный срез: я, родные, родственники, свойственники, одноклассники, однополчане, коллеги, одноклубники, однопартийцы и т.п. И здесь случается (а то и требуется) проявлять предпочтение к «своим» по отношению к «не своим». Пределы, формы и способы проявления этого предпочтения суть внутренние характеристики патриотизма, которые могут делать его светочем судьбы или средоточием мерзости.
Мне кажется, что фактором взаимного внимания, понимания, а там и любви к ближнему как индивиду и как земляку, является общность внутреннего мира, согласие в направленности мыслей, единство общих целей, что позволяет доверять друг другу, беспрепятственно вступать в общение и развивать его. Понимать друг друга с полуслова, как это свойственно близким по духу людям, возможно как раз за счет этого единства помыслов.
В управлении жизнью не обойти ГОСУДАРСТВО и ПРАВО.
Поговорим о жизни по-честному. И нельзя не заметить, что строение нашей жизни никак не ориентировано на жизнь честную, по совести и по правде. Общий настрой таков, что лихоимство в том или ином виде возможно по мере сил, а мошенничество и обман вообще респектабельное занятие, а ты не будь лохом. Даже терминология образовалась: «Данная сфера деятельности законодательно не отрегулирована», что предполагает допустимость в ней любых махинаций. Но отчего же не отрегулирована?
Есть вехи общежития – заповеди Господни, которые выражают суть Божьих законов социальной жизни, таких же непреложных, как законы физические. Их невозможно нарушить, хотя возможно действовать им вопреки, но неизбежные последствия рано или поздно наступят (при отклонении от закона Ома – мгновенно, при отходе от заповедей – до седьмого колена).
И хотя далеко нам еще до Свифтовской страны лилипутов, где мошенничество полагалось самым злостным преступлением (ибо от вора можно запереться, а от хитроумного мошенника защиты нет), поискать пути в нее стоит.
В сфере нашей взаимосвязи с жизнью государства находятся ПОЛИТИКА и ПАРТИИ.
Политика есть прежде всего произвол, самоволие и самовластие, ибо непосредственно реализуется только там, где нет еще явно прописанных законов. В респектабельном и добропорядочном обществе для этого отведено только одно место – законодательные органы, члены которых и творят вышеуказанный произвол путем законотворчества. В демократических странах такие органы формируются путем всенародных (применительно к региону законодательного органа) выборов и попадают туда люди исключительно по нашему волеизъявлению.
Политические партии нужны как раз для того, чтобы помочь нашему выбору, ориентировать его по поводу идей, направлений, способов, которые будут как-то направлять (и ограничивать) деятельность наших избранников. Партии также предполагают некоторую ответственность избранников перед народом, которая, в отсутствие других механизмов, реализуется через партийный контроль.
По большому счету, больше ни для чего партии не нужны, ибо во всех других сферах должен властвовать закон и определенные им нормативные акты. Не должно быть в повседневной жизни, бизнесе, государственно службе так называемой ответственности перед партией – только перед законом! (Не будем касаться здесь заповедей, морали и нравственности, которые превыше законов и являются императивом везде и всегда.)
Политика партии не должна простираться дальше влияния на законодательные органы и реализовываться только через ее сторонников в этих органах. Взаимодействие партий с народом мыслится как информационно-методическое в одну сторону (до выборов) и электоральное в другую сторону (во время выборов). Для остального есть теория и хорошая практика в экономике, социологии, энергетике, управлении, военном деле и т.д. и т.п.
Наша историческая идеология до сих пор базируется на до сих пор не развенчанной ложной посылке о классовой борьбе и гегемонии рабочего класса, которая часто трактуется как классовая война на истребление! На деле между классами есть диалектическое сотрудничество/соперничество в конкурентной среде. Ни один класс не может обойтись без другого, так что говорить о гегемонии одного из них, тем более пролетариата, не приходится.
Рабочий ничего дельного не создаст без инструментальщика, дающего ему орудие труда, конструктора, определяющего предмет труда, технолога, определяющего порядок труда, снабженца, предоставляющего материал, менеджера, определяющего когда, что и сколько нужно произвести.
И это только непосредственно на производстве. А ведь есть еще обучение, лечение, транспорт, связь, отдых и развлечения и т.д., и т.п. Без всего этого пролетарий может только копать или не копать!
Возвращаясь к управлению как основному императиву нашего учебного курса, коснемся понятия ОПТИМИЗАЦИЯ, ОПТИМАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ. Это управление, реализующее достижение поставленной цели наилучшим образом. Под этим часто понимают наименьший расход главных ресурсов, или достижение максимального значения одного из целевых показателей, или минимизацию усилий управления. Важно понимать, что даже теоретически глобальная (всеобщая) оптимизация неосуществима. Но показано, что локальная оптимизация в узких пределах (места, времени или функций) возможна и к тому же ведет к улучшению показателей в смежных и взаимодействующих процессах.
Житейски это соответствует словам святых отцов «Спасися сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Поэтому не смотри, что кругом многое плохо, неправильно, недостойно – делай свое дело хорошо, поступай справедливо, живи по правде и в любви, и в тебе и вокруг тебя стяжается благодать.
Курс «Осознанное управление жизнью» должен научить находить приемлемые и пристойные пути достижения того, к чему мы стремимся интуитивно – к счастью. Счастье, также как любовь и свобода, не имеет меры и не связано с категориями "сколько", "как", "где", когда". Это ощущение свершения, достижения, преодоления и т.п. напряженных процессов достижения цели позитивного для данной личности характера, за которыми следуют новые цели (если счастливец не умер в решающий момент).
Не претендуя на исчерпывающую полноту, ниже сформировано наполнение рассматриваемого учебного курса, где во всех разделах показана возможность расширения и перестановки подпунктов, выделяя и собирая обозримые фрагменты в попытке объять необъятное.
СТРУКТУРА КУРСА.
ВВЕДЕНИЕ:
- жизнь как система;
- управление в природе и обществе, понятие о кибернетике;
- тождественность управления жизнью и самое жизнь;
- …
ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ:
- состав и классификация жизненных процессов;
- состав и локализация (соотнесение) управляющих воздействий;
- понятие о жизненных путях, опасностях, рисках и страховании;
- понятие о деньгах и их функциях;
- понятие о методах принятия решений;
- понятие о государстве и праве, Конституция;
- главенствующая роль умения властвовать собой;
- …
ЛИЧНОСТЬ:
- здоровье, личностные психофизиологические показатели и их становление;
- любовь к самому себе;
- индивидуальное питание;
- знания, умения, навыки и их становление;
- деловые и спортивные занятия (тренировки) во взращивании психофизиологических качеств;
- учеба и творчество во взращивании знаний, умений, навыков;
- личные потребности (включая культурные), действия (производство и потребление) для их удовлетворения;
- понятие о государстве и праве, Гражданский кодекс-часть 1;
- уменье властвовать собой в личных делах;
- …
СЕМЬЯ:
- по оглавлению Домостроя (выборочно и современно);
- семейные потребности (включая культурные), действия для их удовлетворения;
- любовь к ближнему;
- домашняя кулинария и посиделки;
- меры безопасности в быту;
- понятие о государстве и праве, ГК-часть 2, семейный кодекс;
- уменье властвовать собой в отношениях с домашними;
- …
ОБЩЕСТВЕННО ПОЛЕЗНЫЙ ТРУД (ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ УЧЕБА):
- роль и место человека в труде, трудовом коллективе;
- любовь и творчество;
- развенчание гегемонии рабочего класса, примат солидарности;
- управление трудовым жизненным циклом (карьерным продвижением);
- меры безопасности в местах работы (учебы);
- профессиональные потребности (включая культурные), действия для их удовлетворения;
- понятие о государстве и праве, ГК-часть 3, КЗОТ;
- уменье властвовать собой в труде и трудовых отношениях;
- …
ОБЩЕСТВО:
- роль и место человека в социуме;
- меры безопасности в общественных местах;
- любовь супружеская;
- армия;
- развенчание роли партий, примат законов и хорошего опыта;
- любовь к Родине;
- участие в управлении государством на всех уровнях власти;
- социальные потребности (включая культурные), действия для их удовлетворения;
- осторожно: фастфуд и общепит;
- «Я стою у ресторана»;
- понятие о государстве и праве, Административный и налоговый кодексы;
- уменье властвовать собой в социуме отношениях;
- …
УЛИЦА:
- взаимопонимание и предсказуемость – основа комфортного ощущения в случайной обстановке;
- роль и место человека в случайной обстановке родного двора, района, города, региона, страны;
- роль и место человека в случайной обстановке «чужого» двора, района, города, региона, страны;
- меры безопасности при поездках;
- произвольные потребности (включая культурные), действия для их удовлетворения;
- поведение в толпе (психология толпы);
- понятие о государстве и праве, Уголовно-процессуальный кодекс;
- уменье властвовать собой в случайной обстановке;
- …
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: справедливость, честность, истина, счастье как цель и результат осознанного управления жизнью.
ПОСТСКРИПТУМ
Очерченный тематический состав курса «Осознанное управление жизнью» предопределяет большую работу по созданию, насыщению и компоновке актуального содержания, увязке его с другими гуманитарными дисциплинами, координации с практикой текущего момента. Формальная схема, начертанная холодным философом, должна стать концентрированным учебным материалом, дидактически организованным и методически заточенным, расчасованным до рабочей программы.
Такая работа по силам большому творческому коллективу страстных педагогов, выстроенному не обязательно административно, а, например, виртуально в мировой сети.
По полноте и углубленности данный учебный курс может иметь несколько градаций: для первоклассников, средних классов и выпускного класса. Во всех разделах необходимо отражать связи управления жизнью со всеми прочими теоретическими и практическими, техническими и гуманитарными, физкультурными и просто культурными дисциплинами, особенно истории, литературы и курсом основ православной культуры.
Я не случайно делаю акцент на идеологически-нравственные устои православия.
В условиях, когда в уставах всех хозяйствующих субъектов, независимо от их профиля, провозглашается примат получения прибыли, а совсем не цели, функции, миссии, необходимо с юных лет раскрыть перед человеком роль и место духовных устремлений. В конце концов, бытие определяется сознанием, что бы ни говорили замшелые материалисты. «Если хочешь быть счастливым – будь им!»
К тому же взгляните на бытующие у нас национальные школы – там уверенно опираются на содержание Корана, Талмуда и Торы, конфуцианских постулатов и т.п. Так же нам должно использовать Священное писание и Священное предание отцов православной церкви, дающие не только историческую перспективу, но и нравственные ориентиры для плодотворного и благотворного развития.
Вообще бы я назвал этот курс "Осознанное управление православной жизнью" или, не замыкаясь на конфессию, "Осознанное управление богоугодной жизнью"!
Всякое познание восходит к обобщениям и суммарным (комплексным) представлениям, чтобы с накоплением фактов не утонуть в деталях. Так и всякая учебная дисциплина опирается на определенный формализм, устойчивую структуру взглядов и положений, формирующих целостное представление о рассматриваемом объекте или явлении. Говоря об осмысленном управлении жизнью, нам надобно определиться с базовыми представлениями о жизни как таковой, о жизни человека как субъекта биологического, о жизни человека как субъекта духовного и о жизни человека как субъекта социального.
Излагаемые здесь воззрения на суть жизненных процессов исходят из системных представлений, определяющих необходимость и достаточность Божьего присутствия.
Надстоящая над человечеством система, которую мы называем Господь, создала материальную основу жизни и снабдила ее необходимыми ресурсами, организовала социальное сообщество избранных ею представителей тварного мира, привив им и духовное начало. Являясь по отношению к нам руководящей системой, она определила цель функционирования и снабдила свободой воли.
Попробуем обратиться к началам.
Бог создал Вселенную – мир мертвой материи с единственным свойством: быть, отражать и выполнять физические законы (всякие там гравитации, слабые, сильные и электромагнитные взаимодействия). Так сформировалась и по таким законам развивалась система, называемая Вселенная.
Как известно, цель каждой системы лежит за ее пределами и формируется вышестоящей системой. Создавая Вселенную, Господь имел целью создать условия для жизни.
Тогда и там, где и когда эти условия сложились, Он вдохнул жизнь – что-то, возможно, помараковал с аминокислотами и создал живое. Принципиально живое от неживого отличается только свойством репродуктивности, способностью воспроизводить самое себя. Т.е. жизнь есть система существования популяций (систем) различимых особей, стремящихся продлить свое существование в чреде поколений, овладевая при этом максимально возможным пространством.
Подчеркнем для любителей объяснения появления жизни случайностью: жизнь с есть система систем, реализующая замкнутый цикл использования материальных ресурсов. В жизни на Земле растения потребляют минеральные вещества, создавая простые органические, животные потребляют органические вещества, создавая сложные и разнося семена растений, дробянки расчленяют органику до минеральных. И все это многократно дублировано – Господь задолго до наших конструкторов знал пути построения надежных систем из ненадежных элементов. Круг замкнулся, и это не случайность, а взвешенный творческий акт. Без этого живое исчерпало бы изначальный ресурс и вымерло.
Какую же цель имел в виду Господь, создавая жизнь? Я вижу только одну: создание условий для человека. Когда эти условия сложились, Господь взял подходящий конструктив, наиболее гармонично вписывающийся в жизненные процессы – этим оказались приматы, подправил кое-что в хромосомах и сотворил человека по образу и подобию своему.
Подобие заключается в приданном человеку свойстве продуктивности, творения, создания того, чего не было и что неочевидно. А образ Свой он привил человеку вложением души: способности ощущать добро, справедливость, истину, милосердие и любовь.
Отсюда человек получил два вектора устремлений:
- как тварное существо – жить в тепле, сыте и не без особи противоположного пола;
- как духовное и творческое существо – быть услышанным и понятым («счастье это когда тебя понимают»).
А какова надсистемная цель создания человека? Я вижу ее только в том, что с развитием энергетики, кинематики и информатики человечество настолько приблизится к всемогуществу, вездесущности и всеведению, что станет равновеликим Господу субъектом для общения и сотрудничества/соперничества. Вот так, не больше, не меньше!
По общим воззрениям каждая система содержит подсистемы:
- операционную;
- обеспечивающую;
- управляющую;
- обслуживающую.
Операционная подсистема тварной системы выполняет целевую функцию жизни – размножение, взращивание и воспитание потомства.
Обеспечивающая подсистема создает энергетические условия функционирования всех подсистем, поставляя им энергию в той форме, в какой они могут ее использовать. Эта подсистема вырабатывает энергию за счет преобразования материи или усваивает ее непосредственно из внешних источников.
Управляющая подсистема осуществляет информационное взаимодействие элементов системы между собой и с внешней средой, обеспечивает преемственность наследных признаков особей от поколения к поколению, обуславливает реакцию системы на внешнюю обстановку по широкому спектру параметров.
Обслуживающая подсистема осуществляет кинематическое взаимодействие подсистем с внешним миром и между собой, реализует перемещение особей в жизненном пространстве и освоение (захват) нового пространства.
Образно говоря, энергетика, информатика и кинематика и есть три кита, на которых зиждется жизнь как форма существования во времени и пространстве популяции различимых особей.
Миропознание как постижение Божьего промысла (ибо ничто не суть видимо или сокрыто, познано или ищется, что не было бы промыслено Господом) по содержанию есть освоение природы, свойств и возможностей энергетики, информатики и кинематики для использования на нужды человечества. Управление жизнью в этой сфере заключается в служении индивиду и обществу в потребительском смысле, развитии промышленных технологий и производстве материальных благ.
Управление жизнью возможно, ибо как мироздание, так и человеческое общество устроены Господом объективно, т.е. пронизаны присущими (вложенными Богом) внутренними законами строения и взаимосвязи, статики и динамики взаимодействия. Человек приближается к своей божественно сущности по мере постижения и освоения этих законов.
Путь реализации Божьего замысла (творить Волю Его в стяжании вездесущности, всемогущества и всеведения, любви и милосердия) заключается в служении людям в самом широком смысле этого слова, развитии общественных институтов и свобод.
«Существую, ибо мыслю» сказал философ. Человек живет, чтобы думать: как философ – о вечном, как прагматик – о насущном, как художник – о красоте, как поэт – о возлюбленной, как менеджер – о намеченном, как судья – о содеянном, как святой – о ближнем. И еще приличествует думать о той чреде событий и судеб, которая привела к твоему именно появлению в этой жизни, и о том, как продлить эту цепь, а не оборвать и не завести в тупик.
Божьи законы мироздания, которые мы называем законами природы, человеку дано постигать по мере необходимости и возможности. Их открывают и вводят в оборот ученые мужи, называя своими именами (законы Ньютона, Гука, Ома и др.). Это почитается научно-техническим прогрессом, который ускоряется от века в век, от года в год.
Социальные, общественные законы также постигаются вначале великими философами и моралистами, и с трудом вводятся в практику общественной жизни великими реформаторами и духовными лидерами. Однако общественный прогресс идет не столь поступательно и весьма отстает от научно-технического, что создавало (и создает) опасность самоуничтожения человечества в погоне за удовольствиями, богатством, властью в угоду эгоизму и гордыне.
Поэтому установления нравственные и общественные, в силу их исключительной важности для выживания и процветания человечества, Господь дал людям сразу в действенном виде, чтобы они не вымерли или не истребили друг друга, пока истины любви, милосердия, нестяжания, добронравия и честности проникнут в их умы. Господь вразумил человечество, ниспослав ему заповеди-предписания, заповеди-запреты и заповеди блаженства. Это не прямое изложение социальных законов, которые сложны и внутренне противоречивы, а система ограничений и предпочтений, соблюдение которых гарантирует устойчивое и позитивное развитие человеческого общества.
Наше жизненное служение восходит по ступеням: себе, семье, роду, стране, человечеству и, в конечном, высшем смысле – Творцу. Отсюда всякое принесение вреда тем же субъектам жизни есть преступление перед человечеством (если оно кодифицировано законодательством) или грех (если законодательство о том умалчивает, а заповеди Господни и людские понятие правды, честности, справедливости и свободы вопиют). Неустранимые результаты греха (которые мы называем Божьей карой) неизбежно наступят. И никто не считает наших грехов – они говорят сами за себя, проявляясь в объективной реальности материального и духовного мира. Только по милосердию Создателя латентный период проявления последствий нашей греховности довольно велик, что дает возможность компенсировать их благими действиями других людей или прикрыть раскаянными поступками самого грешника.
В рамках управления жизнью плодотворно пользоваться центральным принципом системного подхода: каждая система структурируется на подсистемы и сама является частью вышестоящей системы. При этом цели функционирования и критерии эффективности подсистемы нижнего уровня устремлены на цели систем вышестоящего уровня, и так до самой верхней всеохватывающей системы, которую называем Богом.
Та же системная вложенность присуща процессам принятия решения, которые сопровождают нас всю жизнь. Поэтому во всех разделах нашего учебного курса, явно или не явно, в тексте или контексте, в строках или между строк должна просматриваться типовая цепочка процедур принятия решения:
- уяснение задачи, включая показатель достижения цели (целевую функцию) и его желаемое (заданное, достижимое) значение;
- анализ возможного противодействия или сопротивления (среды, соперника, противника) и последствий невыполнения задачи с оценкой рисков и предельных усилий;
- анализ собственных ресурсов (возможностей) и относительно потенциала противодействия (сопротивления), возможностей привлечения дополнительных (сторонних, внешних) ресурсов;
- выбор способа выполнения задачи (достижения цели) из анализа и оценки возможных вариантов (альтернатив) опять же с оценкой рисков;
- для принятого способа действий определение частных целей и задач (подцелей и подзадач) с распределением ресурсов (времени, технических средств, материалов, финансов, производительности др.) между этими целями и задачами;
- составление согласованного план-графика выполнения подзадач (достижения подцелей).
И по той же схеме идет принятие решений для выполнения выявленных здесь подзадач и подцелей вплоть до элементарных действий, ибо, повторяю, при системном подходе все есть система, содержащая подсистему и сама являющаяся частью вышестоящей системы. Эту методологическую схему желательно прописать во вводной части, чтобы не повторять в каждом разделе и каждом пункте. Отметим, что для повседневных, типичных действий это метода реализуется автоматически (подсознательно) за счет многократной повторяемости.
Пример: задача «Дойти вовремя до автобусной остановки»: ресурс – время и личные усилия, критерий – успел/не успел, частные задачи – шаг за шагом, частные критерии – не попасть в лужу, не толкнуть женщину с ребенком, разойтись со встречными, безопасно пройти улицу, распределение – ровно идти, замедлиться или ускориться при встрече/обгоне, встать/пробежать при переходе.
Это частная цель в задаче «Успеть на работу», а та – в «Выполнить производственный функционал (со своей схемой действий), а та – в «Достичь карьерных целей», «Заработать зарплату и премию», а та – в «Обеспечить жизненные потребности», «прикопить на каприз», а та – в «Получить радости жизни», «продемонстрировать и продвинуть свой статус», а та – «Развить понимание о долгой и счастливой жизни», «прожить долгую и счастливую жизнь». Отмеченная цепочка решений и действий принадлежит слою трудовой деятельности. Параллельно-последовательно существуют и осуществляются аналогичные цепочки в других слоях жизни: быт, чувства, пристрастия, общественная и государственная деятельность и т.д., и т.п. Но путь: «цели – критерии – возможности – риски – альтернативы – подзадачи – ресурсы – координация» остается методически тем же.
Отсюда также следует, что совершенные действия и пройденные пути определяют диапазон последующих направлений и возможностей. С юных лет не стоит обольщаться возможностью что-то коренным образом изменить и поправить. Во все времена приобщали слабых духом ко всякого рода «запретным плодам»: курению, пьянству, наркотикам осуществляется именно возможностью попробовать и, при желании, отступить. Все эти посулы эксплуатируют иллюзию возврата – мол, если что не так, захотим и бросим. Однако само вступление на такой путь чревато необратимыми последствиями: формированием пристрастия, ослабеванием волевого начала, изменением психики и жизненной мотивации. Как говорит народная мудрость, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу.
Эта иллюзия возврата неоднократно смущает нашу волю и нравственность: дескать, сейчас как-нибудь, а уж потом, когда шибко надо будет, я и напрягусь, и постараюсь и проявлю принципиальность… Но не бывает «потом», жизнь идет каждую секунду, она здесь и сейчас, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Поэтому «завтра» не будет заново, а только как продолжение и следствие «сегодня».
Время (а с ним жизнь) не движется по кругу, а летит вперед, ничто не повторяется и не возвращается, каждый наш поступок, каждое принятое решение как бы переводят стрелки на жизненном пути: соврал – свернул, украл – свернул, ударил женщину – свернул, сквернословил – свернул, выпил – свернул и т.д. Отсюда и результат: «Другою улицей прошел, ее не встретил, не нашел», как поется в известной песне. Поэтому «склоняться или устоять» означает «сворачивать или не сворачивать» с достойного, перспективного, праведного пути. И этот поворот, как правило, необратим. Моральные изъяны и нравственные потери практически невосполнимы, их может обратить только исповедь с глубоким раскаянием и духовный подвиг, сопряженный с постом и молитвой.
Такова, на мой взгляд, методическая основа курса "Осознанное управление жизнью", ось которого составляют разделы «Личность», «Семья», «Труд», «Общество», «Улица».
Ниже представлена укрупненная структура рассматриваемого курса, наполнение которой будет в последующем продолжено.
УКРУПНЕННАЯ СТРУКТУРА КУРСА.
ВВЕДЕНИЕ:
- жизнь как система; …
ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ:
- состав и классификация жизненных процессов; …
ЛИЧНОСТЬ:
- здоровье, личностные психофизиологические показатели и их становление; …
СЕМЬЯ:
- семейные потребности (включая культурные), действия для их удовлетворения; …
ОБЩЕСТВЕННО ПОЛЕЗНЫЙ ТРУД (ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ УЧЕБА):
- роль и место человека в труде, трудовом коллективе; …
ОБЩЕСТВО:
- роль и место человека в социуме; …
УЛИЦА:
- взаимопонимание и предсказуемость – основа комфортного ощущения в случайной обстановке; …
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: справедливость, честность, истина, счастье как цель и результат осознанного управления жизнью.
Этот материал подготовлен более 10 лет назад и лежал никем не замеченный не сайте проза.ру Ныне в преддверии нового учебного года есть смысл снова обратиться к вопросам систематизации образования, которая, на мой взгляд, должна опираться на жизненные проблемы человека как индивида и как члена социума, причем и там и там немаловажное значение приобретают вопросы безопасности в широком смысле.
В школьном образовании всегда желательно иметь некоторую сквозную, системообразующую дисциплину, пронизывающую многие годы обучения и связанную со всеми другими учебными предметами. Когда-то это был Закон Божий, а в советское время – литература, так или иначе увязывающая все прочие знания в канву жизни.
Сейчас такой школьной дисциплины нет, и цельность начального образования оказывается разрушенной. Однако последние новации в российском образовании, в частности, появление школьного курса "Осознанное управление жизнью", позволяют такую целостность воссоздать, например, на базе именно этого предмета.
В своей заметке я собираюсь изложить, как возможно реализовать такой подход.
Осознанное управление жизнью неотделимо от самой жизни и не сводится к набору психологических и квалификационных данных личности. Вопрос следует рассматривать на системном уровне, увязав его со всеми аспектами существования человека и социума.
Говоря об управлении жизнью, нельзя обойти вопрос, что же есть жизнь, какова ее цель. И если вспомнить, что управление состоит в определении и реализации управляющих воздействий, переводящих объект (процесс, систему) управления из текущего состояния в заданное (желаемое, предпочтительное), недурно бы определиться с показателями состояния жизни, возможным диапазоном их значений и методами измерения, составом управляющих воздействий и интервалом их величин.
Собственно, этот набор вопросов и составляет предмет осознанного управления жизнью, а если к тому же сформулировать принципы построения предпочтительных состояний и правила формирования управляющих воздействия для приближения к ним, то теория осознанного управления жизнью будет полной. (К сожалению или к счастью, это невозможно как в силу теоремы Геделя о неполноте, так и по воззрениям синергетики, которая постулирует неосуществимость управления большими самоорганизующимися системами, к каким, несомненно, относится человечество.)
Но вернемся к жизни и ее смыслу (цели).
По самым общим представлениям, жизнь есть система существования различимых особей, имеющая целью продление своего существования в чреде поколений и овладения при этом возможно большим пространством. Строго говоря, продление существования индивида не является смыслом жизни как системы, но оно есть основное средство обеспечения этого, поэтому существенны цели индивида: во здравии пребывать в тепле, сыте и не без особи противоположного пола.
Это определение подходит ко всем формам животной жизни, а для человека как существа не только тварного, но и духовного оно имеет существенное дополнение. Человек ко всему прочему еще стремится удовлетворить жажду познания и общения, хочет быть услышанным и понятым. В этом состоит его счастье.
Все вместе устремления человека направлены на уподобление Господу, по образу и подобию Которого он создан. Человек стремится к вездесущности, всемогуществу и всеведению в телесном бессмертии своего вида и бессмертии души индивида.
Для индивида управление жизнью и самое жизнь следует понимать как одно и то же, ибо он не может подойти к себе «со стороны», поуправлять, а потом посмотреть, что получится. Сюда входит гарантированное поддержание и улучшение здравия, тепла, сытости, близости, познания, общения, продления рода в условиях безопасности и минимального риска.
Однако свои устремления человек реализует не только индивидуально, но, в большей степени, в рамках той или иной социальной организации, которая необходима для концентрации и координации ресурсов и усилий индивидов pro и contra сложившимся и прогнозируемым условиям жизни во времени и пространстве. Состояние, устойчивость и качество социальной организации, напрямую влияющих на качество жизни, также являются предметом забот (рука не поднимается написать «управления») индивида.
Очертив таким образом круг вопросов рассматриваемого учебного курса, мы видим, что он включает в себя все и вся! Это значит, что никакая программа такого курса, составленная «в лоб», не охватит предмет и не даст возможности изучать его в силу необъятности. Поэтому курс "Осознанное управление жизнью" следует строить как организационно-методическое введение в эту проблему, куда отнести вышеприведенное вступление, стратификацию жизненных процессов (природные, технологические, социальные), систематизацию видов деятельности (энергетика, транспорт, информатика, экономика и т.д.), классификацию и локализацию видов воздействий в деятельности различного вида, понятие о рисках действия и бездействия, общую методологию принятия решений и т.п.
Самое главное, все вышеперечисленное следует изложить с привязкой к конкретным наукам, включая науки о человеке, и направлениям деятельности, включая быт, ориентируя учащихся на прямую зависимость состояния в этих сферах с качеством жизни. В свою очередь, в программах по всем наукам и технологиям должно быть встречное движение – определенные зависимости, тенденции, компетенции и рекомендации по достижению предпочтительных показателей жизни.
Венчать курс "Осознанное управление жизнью" должно положение синергетики о том, что достижение надежного и благоприятного существования больших самоуправляемых систем возможно путем задания для них комплекса ограничений, соблюдение которых гарантирует недопущение схлопывания или разноса систем, обеспечивает их устойчивую динамику в поле допустимых значений параметров.
Исторически оправданным и действенным набором таких ограничений являются заповеди Господни, принципы морали и нравственности, выработанные человечеством за его многовековую историю. Тем самым курс "Осознанное управление жизнью" привязывается к мировой истории и литературе, которые, по сути, есть изложение достижений и ошибок человечества на пути соблюдения или отвержения Божьих заповедей.
В следующих разделах будут изложены предложения по реализации изложенных представлений.
![]() |
Copyright © 1998-2025 Центральный Военно-Морской Портал. Использование материалов портала разрешено только при условии указания источника: при публикации в Интернете необходимо размещение прямой гипертекстовой ссылки, не запрещенной к индексированию для хотя бы одной из поисковых систем: |